每次室内景观设计的时候，都能听到大家所谓说起日本的枯山水景观。

枯山水，顾名思义就是干枯的山和水。它没有真山真水，而用石头代表山川海岛，松柏瀑布，用白色的砂粒耙出纹理，代表江河湖海、云雾漩涡。

它起源于日本，它在世界上的名声之大，就算你没有去过霓虹国，大概也会听说过吧，无数人不远万里特意造访京都，就是想亲眼一睹枯山水园林。

其实，欣赏日式园林和中国园林有很大的不同。中国园林讲究 “移步易景”、“步随景移”，是一种沉浸式的观赏方式，造园者利用借景、添景、框景、漏景等多种方法，尽可能增加你观赏到的景色。

而枯山水则是一种减法设计，是“移步不易景”的单一景色，它让你舍弃重叠在表相之上的诸多幻象，专注于体会其中的意境。

基因一：缩景术

第一个基因是缩景术，属于中国古人向往的神仙术之一,缩景术直接产生的“观法”即是“以大观小”，缩千里于盆池，它的物质成果最常见的就是“盆景”。在汉代，山水盆景、盆石、碗峰之类，就已经比较流行了，盆景是枯山水的基因之一。

基因二：禅宗的观法

第二个基因是禅宗的观法，禅宗的观法要求跳出时空看问题，在一种高度上看，在一个大的时间跨度上看。好比在太空看地球，你会发现这个世界是静止的，江不流，云不动，没有人，不喧嚣，非常安宁，种超然的视野，看一千里，看一千年。

在这样的视野下，世界的表现就是一种“凝”，注意不是止，而是“凝视”，既是过去，也是未来。那个白沙反映的就是一个一干里眼下的水态，一千年流转的凝集呈现。枯山水多用在寺庙里，围绕方丈而营造，虚拟了一个非常观的世界，提醒你在修行，宗教场所需要有个特殊的情境包围来。

基因三：日本祭神场

第三个基因，是和日本本土的祭神场所有关。为何枯山水里有大量的置石，几乎没有掇山? 为何是大量的白沙? 白沙不是只有日本人有，我们唐宋时期在铜盆里撒白沙置石就有了。白沙比较容易反映一个固态凝结的水面，是想象化的水面，与呈贡的物品形成反差衬托。

日本的民族多傍海而居，他们的生活离不开“白沙洲滨”，就是沙滩。食物来源于海，对于大海是崇拜的，很多神庙和圣迹都在海边。白色既具象，又很抽象，是干净和圣洁的代言。说像沙滩，到置石，西方有巨石阵，很多民族原始时期都以巨石来建立一个祭祀的场所，日本通常把巨石作为神性的象征。下面一个磐石，上面有一个石柱，这就是一个神的指代了。

所以，日本庭园中的置石，不能简单类比于我们中国园林中叠石与掇山，他们的置石即是置神，是神的位置的摆放与确立，是三圣，是蓬莱，是龟岛，是鹤岛。或者再直白一点讲，就是牌位，只是被自然化了。所以，置石是有禁忌有风水说法的。既然是神位，就不能去触碰冒犯，所以枯山水不可踏入，更不能坐在石头上。这一点与我们的园林很不一样，我们要与山石发生亲近的关系，甚至将它们看作室外的家具。

现代枯山水

经过数百年的发展，枯山水这种最抽象的造园方法，在小巧、静谧、深邃的禅宗寺院中，在酒店大厦的庭园中，甚至在小型住宅的有限空间里，也可以通过细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，对人的心境产生神奇的力量。

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其中庭院的景观就采用的是现代“枯山水”造园手法。将细沙碎石铺于地在沙子的表面画上纹路来表现水的流动，再加上一些叠放有致的石、苔藓、草坪等组成缩微式园林景观。放置日式庭院中的石头时，是有独特的手法和技术的，石头的位置有一点点调整，看到的景色就会完全改变，这就需要施工者与设计师的完美配合。日式枯山水，身在其中，放空心灵，便能静静感受禅意人生。

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